الأعمال الشعرية الكاملة- المجلد 2

- مكتب د. أحمد الشيخ ، باب المعظّم، بغداد، العراق ط 1 ، 1999

- المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، لبنان ط 2 ، 2001

والمغزى الذي يقودنا بوحشيّةٍ إلى ساحةِ الموت.

وكفاحكم من أجلِ الأفخاذِ والسياطِ وكؤوسِ العرق.

وتنامُ كما ينامُ العُشّاقُ الذين أتعبهم طول الفراق

أنتِ مائدتي التي هجمَ عليها الوحوشُ المُهذّبون

وأحبّكِ القارئُ الذي لا تفارقُ الكوابيسُ فراشه،

يحمله الشيوخُ الملتحون ليضعوه في قصرٍ من المرمر

ولا يقدّمون لبعضهم بعضاً إلّا باقات من الشتائم!

الموتُ هو الصديقُ الوحيدُ الذي يتذكّرني بعمق

سوى أحلام الطيران إلى بلادِ الثلجِ والثيابِ القصيرة،

سوى أحلام الهراقلة الذين بنوا مدرّجات أجسادهم

وابتلّتْ يدي برذاذِ شتاءِ قصصِ الحُبِّ الفاشلة

وذاكرتي عن انتظارِ الغرابِ والحمامةِ الضائعين.

أنا الذي لا أملكُ سوى كفّين داميتين للتسلّق.

واكتشفتُ الخمرةَ الإلهيّةَ بدلاً من الخمرة المغشوشة

كيف تحولّتُ من مُشعلٍ للحرائق إلى عامل إطفاء؟

هاءُ العنكبوتِ وبَيضِ الحمامِ والنقرِ وسط القلوب

هاءُ هروبِ الحروفِ إلى المناطقِ الخارجةِ عن الجغرافيا

قالتْ: أجملُ ممّا تتصوّر أيّها الغارقُ في الطائر.

كانت الهاءُ توزّعني ذاتَ اليمينِ وذاتَ الشمال

ولن أطلب منكَ الغناء دونَ مناسبة ولا الاحتجاج

إذنْ: السينُ سيّدةُ الموتِ تغسلكم في النهاية

****************************************
الشاعر محمد الماغوط يخاطبُ الشاعرَ السيّاب في قصيدته:

(إلى بدر شاكر السيّاب) المنشورة بديوان ( الفرح ليس مهنتي) قائلاً:

حاصرني كما تحاصرُ الدبّابةُ أعمى في البرّية.

وكانَ موتُها مناسبة لحلولِ أربعين كارثة أخرى.

ورضابُكِ أبهجني مثلما يبتهجُ الساحرُ بالصاعقة.

وصرختُ بالأطفالِ الذين يلعبون في الشارع: اذكروني.

وصرختُ بالقتلى الذين قاتلوا من أجلِ ربيعِ الوهم

أنا فان كوخ الذي أهدى أذنَه لحبيبته الهازئة.

أنا اللصّ الذي سرقَ الزمنُ حقيبةَ طفولته البريئة.

عليَّ أنْ أجدَ طريقاً لمدحِ كلِّ لؤلؤةٍ في تاجِها

عليَّ أنْ أجدَ طريقاً لفكِّ ألغازِ أساطيرها

- المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، لبنان ط 1 ، 2002

فارتبكتُ لأنّني لم أهيّئ نَفْسي لدورِ الفادي

حُبّكِ خطأٌ يتكرّرُ في الدقيقةِ ستيّن مَرّة.

وهكذا فقد حُكِمَ على ساعتي بالتوقّفِ الأبديّ.

أصدقائي - قبلَ أعدائي - ينحنون أمامَ بريقِ الذهب

فما أسعدني أنا المحكوم عليه بالسجن المُؤبّد.

فما أسعدني أنا ابن الشارع الذي لا يفقهُ شيئاً.

فما أسعدني أنا الموحِّد المذهول بنورِ بَصَري.

فما أسعدني أنا الهاتف بحاءِ الحُبِّ والحرّيّة

على يدِ جلّادٍ مُحترفٍ أو سيّارةِ تاجرِ حرب.

أنا الملاك الذي يحملُ السرَّ في جناحه الأيمن

المُحاطةِ بالنارِ والشتائم والحشودِ العارية.

هل جاءت الوحشةُ من التراجيديا أم من الكوميديا؟

تحاصرني كما تحاصرُ الدبّابةُ أعمى في البرّيّة،

ومَرّةً رآها ذهباً، وجمراً، ودموعاً، وسكاكين.

ولا أقتلَ البسطاءَ العُزّلَ في حروبِ تيمورلنك

لأنَّ أدغالكِ هي أدغال الأفعى التي أبكتْ كلكامش

كانَ أنينهم يملأُ كلَّ الدنيا وجعاً ودموعاً.

فلقد تعبتُ من دمكِ العاري وجحودكِ الأسطوريّ،

من انتقالاتكِ المُرّةِ الحامضةِ بين البراءة والذنب،

كيفَ أصبحَ شكلُ الطفلِ في روحِكَ الطفوليّة؟

كما تهبطُ صيحاتُ الشحّاذين على الجسرِ العتيق

شكراً لغيومِكَ التي وصلتْ أخيراً بالبريدِ المُسجّل

شكراً لغيومِكَ التي جاءتْ وعليها طوابع الطفولة،

فاكتشفتُ انزلاقَ روحي في روحِكَ حدّ الهذيان.

كنتُ مُحتاجاً أنْ أدخله لأفتحَ أبوابَ الجنّة،

ومِن مركبٍ غريقٍ إلى آخر يحترقُ بجمالٍ أخّاذ.

أمّا أنا فعليَّ أنْ أحارب المَللَ والموتَ والنار.

حروفي المسحورةُ ونقاطي الملوّنةُ بالعنفوان.

فهناك ألف درجةٍ في السُلّم الذي تقفين في غيمته

ثُمَّ أطلقتُ هلالَكِ فعادَ إليّ ببياضه وفتنته.

ووضعتُ لحراستي جَمْعاً من الثيرانِ المُجنّحة،

الذي يريدُ أنْ يردّد حرفَكِ لسبعين سنة قادمة؟

أو بمُلاكمةٍ مُدهشةٍ بين الجمهور والممثلين؟

قرّرتِ أنْ تكوني معَ مَن يمحوكِ مِن الأبجديّة

بعد أنْ أكملَ الرسّامُ لوحتَه المليئةَ بالفتنة

وجدتُ قلبي مُحاصراً بالنسورِ والصقورِ والبُوم

إذا كنّا نَصرُّ على إعطاءِ الثعلبِ زيتوناً وجبناً

القُبْلَةُ نقطةُ نونكِ أو نونُ نقطتكِ الضائعة

والموعدُ شفتاكِ اللتان غادرتا بخلهما العجيب.

أعود لأرى نقطتي الكبرى التي تشبهُ مدينةً كبرى

ربّما لأنّ ساعي البريد كانَ يشعرُ بالغيرةِ منّي.

والضائعة كمستقبلي الذي يشبهُ سيركاً من الأعياد:

أم دنياكِ القادمة بهيئةِ نمورٍ ومروّضي نمور،

مع الشعراء التماسيح أم شعراء دموع التماسيح؟

بل وجدتُ فيها أنهاراً من الحلمِ والموسيقى والكلمات.

حتّى كدتُ أموت من الحلمِ والموسيقى والكلمات،

كيفَ تحوّلتْ حاءُ الحرّيّةِ إلى حاءِ الحرب،

الزمنُ حروفي ونقاطي التي حاصرتني بأذرع الساعات.

الزمنُ أُمٌّ ألقتْ ابنها من فوقِ الجسرِ الحديديّ

وحتّى لو أُعْطِينا شراذم الملابسِ المُستعملة

فمَنْ يؤكّدُ لنا أنّنا نستطيع ارتداءَ ما يَسترنا

وجِنّ يبكون وليّهم الذي ماتَ مصعوقاً برؤياه

وطاروا خلالَ أشجار اللوز والتفّاح والبرتقال.

وشموسه المنطفئة وسطَ النخيلِ وصيحاتِ البطّ.

ضائعاً، غريقاً، مرميّاً في المجاهيل... تعالَي.

يا مغنّيتي التي أشعلتْ قلبي بذكرى الربيعِ الميّت

فَمَن سيشاركني سيُمحَق في هذه الحفلة المجنونة،

أيّها الشعراء الذين ضيّعوا أنفسهم فلم يضيعوا.

وجدتُ العمامةَ مُلطّخةً بالدمِ، مُعطّرةً بالحلم

2006 - أزمنة للنشر والتوزيع، عمّان، الأردن، ط 1 ،

فلقد احتجَّ أصدقائي الأوغادُ والمنفيّون والسذّج

وقامَ الثالثُ بكتابةِ تقريرٍ سحريّ أو سرّيّ

وملكاً لا يأبهُ لصيحاتِ شعبه الذي يحيطُ بقصره

خلفَ تلك التي تعجزُ عن وصفها الحروفُ والكلمات،

فإنّني لم أُشْفَ بعد مِن جراحي التي سبّبتْها

وتناهبتكِ اللذّة ذاتَ اليمينِ وذاتَ الشمال.

ونهبوا عرشَ ذهبكِ ومفاتنكِ وملابسكِ الداخليّة.

عبرتُ الأحشاءَ الداخليّةَ والأعضاءَ التناسليّة.

كانَ بإمكاني أنْ أروّضَ شيئاً من جمهرةِ الحروف
لأعلنَ أنّ الكأسَ كأسي.
لكنّ الدورَ كانَ صعباً حدّ الطوفان
والجسد ضعيفاً كان.

كانَ الدورُ صعباً
إذ كانَ دوري هو دور أوديب
ودور هاملت
ودور الساحراتِ اللواتي قلنَ لماكبث ما قلن
ودور المُهرّج
ودور المأمون ودور الرضا
ودور الذي حُمِلَ رأسُه فوقَ الرماح
ودور الذي صُلِبَ على جسرِ الكوفة
ثُمَّ ذُرَّ وسطَ الفرات
ودور الذي صُلِبَ على بابِ بغداد
ورماه مريدوه بالورد.
كانَ دوري دور ابن المُقفّع،
والتوحيديّ،
والشريف الرضيّ
ودور مالك بن الريب
وصولاً إلى السيّاب.

3.
أيُّ دور، إذن، هوذا؟
بل أيّة مسرحيّةٍ ينبغي أنْ أقومَ ببطولتها؟
مَن هو المخرج، هنا، أيّها الأصدقاء؟
مَن سيضعُ لنا الموسيقى التصويريّة
لنرى دمَ أوديب يتدفّقُ من بين عينيه؟
مَن سيصمّمُ الملابسَ للساحرات
وماكبث، والمهرّجِ، والشريف الرضيّ؟
مَن سينصبُ لنا خشبةً لصلبِ الحلّاج؟
مَن سيشعلُ التنّورَ لنرمي فيه ابن المقفّع؟
ومَن سيقودُ السيّاب في الشارع
وقد خذله جسدهُ الضعيف؟
نعم، أيّها الأصدقاء
كانَ الدورُ صعباً
والجسد ضعيفاً كان.
4 .
لكنّه دوري الأثير
دوري الذي أُرغِمْتُ على فعله،
على فعلِ كلِّ تفاصيله.
أيّ دورٍ، إذن، هوذا؟
أيّة مسرحيّةٍ هي ذي أيّها الاصدقاء؟
مَن هو المخرجُ الذي سيقودُ كلَّ هذا الخراب
دونَ أنْ تشعروا بالملل؟
انتبهوا أيّها الاصدقاء،
كفّوا عن التلفّتِ والتدخين،
كفّوا عن الكلام،
كفّوا رجاءً.
فلقد بدأت المسرحيّةُ فعلاً.
ها هي الستارة تُسْحَبُ بهدوء
والمسرحُ خالٍ وخالٍ وخال،
المسرحُ مظلمٌ مظلمٌ مظلم.
وليسَ هناك مَن يبدّدُ هذه الظلمة المُرعبة
إلّاي.
صفّقوا أيّها الأصدقاء،
صفّقوا قليلاً قليلاً،
صفّقوا كثيراً كثيراً
إنَني أنحني أمامكم.
صفّقوا
آهٍ... صفّقوا.
فلقد انتهت المسرحيّة
دونَ أنْ تشيرَ إلى شيء،
دونَ أنْ تقولَ أيَّ شيء!
شكراً
إنّني أختفي.
بابُ الموتِ رائعٌ بانتظاري
والأرضُ، أمّي الطيّبةُ، تريدُ جسدي.
والتاجُ، رغم البريق، مُزيّف
كمزحةٍ قالها المُهرّج.
والساحراتُ امتطين غيمةَ الحلم
عاريات تماماً
وطرن فوقَ الفرات
وفوقَ السؤال
وفوقَ الزمان
وفوقَ المُمثّلين الذين اختفوا
ماكبث الذي هو أنا
وأوديب وهاملت والشريف الرضيّ
والسيّاب.
كلُّ شيءٍ تبخّرَ في هدوءٍ عجيب.
صفّقوا أيّها الأصدقاء
صفّقوا.
إنّها ساعة الافتراق،
ساعة الرعب،
ساعة أنْ نكونَ أو لا نكون.
صفّقوا
ثُمَّ اذهبوا للجحيم!

وملابسُ النساءِ وضحكاتهنّ ومَراياهنّ الصغيرة.

وأحرق أجراسَها وأحراشَها وساحلَها البربريّ

أنا الذي ادّعى كينونتي الأولياءُ والصالحون؟

هل تصدّقُ أنّ شِعْركَ سيغيّرُ من كتابِ الثّمَرة؟

* وهل سيجعلُ الشمسَ أكثر اصفراراً أو احمراراً؟

أتذكرُ كيفَ استباحوا جميعاً طائرتنا الورقيّة؟

كنتُ، لكنّهم أفسدوا حفلتي بسكاكينهم الطوال،

أنتظرها مثلما تنتظرُ الأرضُ العطشانةُ الغيث،

من الرغبةِ والطيورِ التي تحلّقُ من قارّةٍ إلى قارّة،

كانَ وميضاً من الكلمةِ التي مزّقتها السكاكين

والكلمة التي طُلِبَ من الممثّلِ الأخرسِ الأعمى

مليئةً بالفراتِ والسمكِ اللابطِ تحتَ أشعةِ الشمس.

مليئةً بالعيونِ التي كادتْ أنْ تفترسَ جمالَكِ،

هل تتذكّرين ذلك الأعمى الذي غسلَ قدميكِ بالحليب

ومن قصيدةٍ مُلغَّزةٍ إلى قصيدةٍ أكثر تلغيزاً وارتباكاً،

كانوا يطرقون البابَ كالمجوسِ يحملون ناراً مُزيّفة

أو يحملون ريشاً مُنهَكَاً وقطناً مُبَلَّلاً بروائح زَنِخَة

********************************************
الرندلمول: الشارع الرئيس في مدينة أديلايد الأسترالية حيث يقيم الشاعر. وعلى جانبيه تفتح المحلّات التجاريّة أبوابها، وفي وسطه محلات بيع الزهور، ويفترش الموسيقيّون الجوّالون أرضه ليعزفوا أو يغنّوا.

وحين تجدُ أنّني لا أفهمُ البَتَّة في لغةِ الإشارة

في غرفةٍ سوداء بفندقٍ يطلُّ على نهرِ العذاب،

يا سيّدَ القباب الذهبيّة والأنهار المُقدّسة

ثُمَّ انتقلَ، ثانياً، إلى ملكِ القلاقلِ والفتن

فاختارَ الشاعرُ العينَ والياءَ والسينَ والألف.

توطئة لتغيير جذري في الأساليب ينفي أديب كمال الدين أن في البدء كانت الكلمة، ويؤكّد الحرف. ليس حرفنا الذي أصابه الانكسار وإنما تحدّي حروفياته للواقع برموزها وعرائسها وأحلامها وتصوّفها وأساطيرها. هذا الحرف/ الجُزَيء اتّسع فصار كلمةً، جملةً، نصّاً، كائناً حيّاً. جريء يريد أن يبتدع الواقع/ المثال. فللنون حياة خاصة ونقطة مشعة وللباء والحاء وكلّ الحروف. إنّه يبني الشعر حرفاً بسماتٍ وأشكالٍ ومعانٍ وقدرات على التكامل. إنّه يكوّن العالم الشعري جزءاً جزءاً، يبدأ بالتميّز ولا يتنكّب عنه، وبين الحبّ ولا جدواه وبين الحياة ونقيضها تنثلم الحروف والكلمات والقصائد وتتهاوى العوالم. ولكن يبقى الشعر، الشعر الرائع وما أقلّه، ومن هذا القليل قصائد لأديب لا تتطلّع إلى حكم ولكن تفرضه، ولا إلى قيمة ولكن تتجاوزها. قصائد منه، ومن شعراء، طوقتهم العقود، بعد الرواد، تبقى تزودنا بأمل الشعر مزهواً باستقبال كلّ الأزمنة الآتية.

كتاب (الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية) إعداد وتقديم د. مقداد رحيم، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت 2007 ص 361

إنّ قراءة شعر أديب كمال الدين عبر مجموعته "النقطة" تشبه إلى حدّ كبير ما قاله في إحدى "محاولاته":

إنّها تشبه "سُلّم الحظّ" تماماً، فنحن كلما ظننا بأننا نشرف عليها، ونحيط بتفصيلات كافية لتقديم معرفة بصددها، بدت لنا أكثر عمقاً، وأكثر سَعَةً، وأكثر تناقضاً أيضاً، ولاحت لنا خبرة تلك السنوات الطويلة التي تختفي خلف هذه "المحاولات"، سنوات الكتابة، والتأمل، وممارسة الحياة.

(النقطة: دراسة في معاني الحروف) كتاب (الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية) إعداد وتقديم د. مقداد رحيم، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت 2007 ص 172

من الجليّ أنّ الشّاعر الحروفيّ أديب كمال الدين لا يفقد الخيط النّاظم بين الماهيّة اللغويّة للحرف باعتباره "رابطة"، والاستعمال المجازيّ للحرف بمعنى "الألم المعنويّ والأدبيّ"، لكنّه يصهر تلك المعاني الرّمزيّة المتوارَثة بالبعد الصّوفيّ التّجريديّ، دون أن يغفل عن مركزيّة الأنا في العمليّة الإبداعيّة، ولا عن معاناة الذّات المتقلّبة على لظى المعرفة، بين كائن التّشكيل وممكن التّأويل.

كتاب (أضفْ نوناً: قراءة في "نون" أديب كمال الدين) تأليف: د. حياة الخياري، الدار العربية للعلوم ناشرون، بيروت، لبنان 2012 ص 15

إنّ عالم الشاعر أديب كمال الدين عالم مترامي الأبعاد، متعدد المستويات والتجارب والتقنيات التي تمتد مما هو واقعي ورمزي إلى ما هو فانتازي وتعبيري وتجريبي. وهو عالم يمتلك حضوره وخصوصيته، من خلال علامات تطرد، ورموز وثيمات ما تني تتردد مؤكدة بعدها الدلالي، ومعبرة عن خصب تجربته.

كتاب (الضوء والفراشة: مقاربات نصيّة لنماذج من الشعر العربي) تأليف: د. صالح هويدي، منشورات دائرة الثقافة والإعلام الشارقة، الإمارات 2015 ص 69

في تجربة الإنسان: (أديب كمال الدين) تنبثق رؤيتان متلازمتان، الأولى: تجربة الشاعر، والأخرى تجربة الشعر، والجامع بينهما يحيل على (نصوص) لا تقف عند اليومي، والتاريخي، والمغيّب، والمعلن، والعدمي، والصوفي، والمؤمن حدّ العشق، والعاشق حدّ الايمان، وإنّما تتجاوز تلك (الأطر) إلى منطقة الاكتشاف الخاص. وإذا كانت (نصوص) الشاعر قد اهتدت إلى ما سمّاه النقد بـ(الحروفيّة) التي نقلت الشعر، والشاعر إلى آفاق معرفيّة، وأسلوبيّة مميّزة، فإنّ الحروفيّة نفسها أخذت برقاب نصوص الشاعر الجديدة إلى حقل الإشارات المطلقة تلك التي تغامر في خطاب الذات العليا، وهي مكبّلة بالمحن، والأسرار، والحروب، والمتناقضات الضاجّة بسؤال الوجود.

(الحضور القرآنيّ والصوفيّ في "مواقف الألف" للشاعر أديب كمال الدين) جريدة العالم (العراق) 3 – تشرين أوّل 2012

عالم الحرف في شعر أديب كمال الدين عالم متمرد على كل حدٍّ، غير أنه متطلع إلى كل مدٍّ في اتساع آفاقه، إنه عالم يتنامى فيه الاختلاف مقابل الائتلاف، يضمر فيه العقلاني مقابل اللاعقلاني، عالم يحاكي زمنا يتجسد فيه غياب المعنى؛ الأمر الذي حيّر معه دور الكلمة، وركنها إلى كل ما هو مبهر ومدهش، عالم فيه ضلّ الشاعر مع حروفه، وظلّ هائما حين صار كل حرف يحمل شحنة من الدلالة، هي في علاقة اضطراب مع واقع الشاعر الناتج من انفصام معناه عن مبناه.

كتاب (أيقونة الحرف وتأويل العبارة الصوفيّة في شعر أديب كمال الدين) تأليف: د. عبد القادر فيدوح،

إنَّ كلّ قصيدة في شعر أديب كمال الدين هي في حقيقتها جذوة شخصية في كيان من اللهب الروحي والشعري، ولا تتم كتابتها بعيداً عن ذاكرة الشاعر، تلك البئر الطافحة حتى القرار بمخزون لا ينتهي من الأوجاع. وقصائده تأتي من الذاكرة، من منطقة بعيدة، يثوي فيها كل ما هو طريّ ونديّ، ومع هذه الطراوة والنداوة ثمة جروح غائرة بالوجع تستعاد بما فيها من لهب كأنها تتفتح الآن مع الألم، وتقطع الطريق على النسيان.

(الذاكرة: ملاذ الروح ووجعها) جريدة الدستور )الأردن( 10 نيسان - أبريل 2015

أديب كمال الدين كشاعر وكإنسان صاحب رؤية (تكاد تكون تجلّياً) في الله والخلق والكون وجميع ما نراه وما لا نراه من عوالم.

(تشابيه لواقعة الخلق) مجلة الأديب العراقي، (العراق) العدد الخامس 2011

اللغة ووعي الموت حدان يلتقيان، يداخلان في شعر أديب كمال الدين، إذ يفكك الشاعرُ اللغةَ بالقصد كي يصل بها إلى تخوم العدم، كي يخترق صوتية الحرف محاولاً بذلك استعادة بهجة الكلمة ووهج الصوت المعبّر عن التواصل الحميم بين ظل الفكرة وظواهر الأشياء. ولأنّ الحياة تراكم صور، بها يثبت التكرار فالموت هو السكين القادر على اختراق كثافة الوجود لإحداث الانقطاع وتفكيك المتصل. إذ ترغب الذات في مغامرة الخروج عن السبل المسطورة بالاندفاع إلى أقاصي تجربة الحياة والكتابة معا.

(كتابة النصّ الشعري المختلف) كتاب (الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية) إعداد وتقديم د. مقداد رحيم، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت 2007 ص 37

عرف أديب كمال الدين أنّ الحرف مفتاح باب الوجود، ومفتاح القلب، مفتاح الجسد والعقل والروح، الحرف مفتاح، والحرف عالم مغلق يحرِّض العاشق الرائي على فتحه. الحروف مفاتيح بعضها لبعض، وعوالم تتداخل بعضها في بعض. لكل حرف جسد، ولكل حرف روح. وفيهما ما فيهما من أغوار ومسالك وثراء وغموض جسد الإنسان وروحه. ولكأنّ الحرف صنو الإنسان ومرآته. ولكأنّ الإنسان يتكشف كما البحر في قطرة، وكما الكون في إنسان، في صورة حرف وروحه. وإذن كم من الأسرار والألغاز والأحجيات تختبئ في الحرف الواحد. ذلك أننا نتشكل وعياً ووجوداً بالحرف، بضوء الحرف وسحره.

مقدمة كتاب (إشكاليّة الغياب في حروفيّة أديب كمال الدين) تأليف: صباح الأنباري، منشورات ضفاف، بيروت، لبنان 2014 ص 9- 10

يكتب أديب كمال الدين قصائده على خلفية ثقافية صوفية، فهو شاعر متصوف، وليس متصوفاً شاعراً، يعبّر عن تجربته الصوفية بالشعر.

(من البصيرة إلى البصر) موقع قاب قوسين 8 نيسان 2016

إنّ شعر أديب كمال الدين يكشف الأعماق التي تظهر غالباً خلال التهميش العنيف. إنه يكشف عن الجرح الذي يسببه الشعور بالاستلاب في الكثير من الأرواح المعَذَّبة.

كاتبة أسترالية من أصل فرنسي، رئيسة الجمعية الأسترالية للكتّاب متعددي الثقافات.

(أجنحة عظيمة حقاً!) مجلة Transnational Literature جامعة فلندرز، ولاية جنوب أستراليا، العدد 2 تشرين الثاني 2009

إنّ النصّ الذي يأسر الشاعر أديب كمال الدين ويدفعه لخلقه ورميه إلى ذائقة المتلقى هو النصّ المتماوج على حدّة اللغة، وقسوة الصورة، والإيغال في تشظّيات النفس الإنسانيّة.

(صرخات وتساؤلات) بوّابة الأهرام الإلكترونية (مصر) 14 نيسان 2015

يتجلّى الحرف كعلامة جمالية فريدة في كتابة الشاعر العراقي المبدع أديب كمال الدين ، فهو يحمل دلالات التمثيل المجازي للصوت من جهة، ويقع كبديل للذات، والأنثى، ولعلامات الحكايات، والتراث، والأسطورة، والصيرورة الإبداعية الكونية من جهة أخرى.

(الصيرورة الجمالية للحرف) أخبار الأدب (مصر) 6 شباط 2015

رغم أنّ أديب كمال الدين يستلهم تجربته من تراث شعري عريق أغنى مسيرته، إلا أنه يبقى متفرّداً في الإفادة من الموروث الشعري والفلسفي في كتابة قصائده.

(أديب كمال الدين: من بلاد الرافدين إلى أستراليا: الشاعر هو الشاعر) ملحق أوراق، صحيفة المدى، (العراق) العدد 2574 في 9 أيلول 2012

جدير ذكره أنّ الشاعر أديب كمال الدين قد أنجز حتى الآن 18 مجموعة شعرية منذ عام 1976 وحتى الآن. وقد حظيت تجربته الشعرية باهتمام نقدي واسع على الصعيدين العراقي والعربي إضافة إلى بعض الدراسات النقدية باللغة الإنكليزية مثل دراسة الشاعرة والناقدة الأسترالية جود أكولينا، والدكتورة آن ماري سميث، والدكتورة هِثر تايلر جونسن وغيرهم من النقاد والباحثين المنهمكين في الكتابة عن المشهد الشعري العالمي.

(قصائد من نسيج وحدها مكتوبة بتقنية السهل الممتنع) موقع الحوار المتمدن 10 آذار 2016

إنّ الخوض في تقانات الشاعر أديب كمال الدين التداولية لا تتم إلّا بمتابعات محايثة، تتشكل أو يتشكل على ضوئها بيان الإنجازية الأول في الشعر العراقي الحديث ربما لقدرة فعل الحفر لديه أو لما يتأتى له من بوادره نفسية ومنازع معرفية فضلاً عن اغترافه لمعين لا ينضب من تشوّفات صوفية، وإيماضات عرفانية رافق كل ذلك تناسق لأنظمة كلّية لسانية سعت إلى إثارة الآخر في إحساسات العرف أو هدفت إلى بعث الخراب في بعض انزياحات النظام. لنقل إن استخدامه لغائية مفرطة في الحنين إلى موئل الهجرة الأولى: البحر والسفينة وإنسانية مرجعيات الكون لديه وانتظام الوجود وإيقاع لغته السردي كان الملهم الأول له في تبنيه لتشكيل آلية إبلاغ خاصة بخطابه التداولي.

(شعرية الإنجاز لدى أديب كمال الدين) جريدة الزمان (لندن) العدد 5172 في 4 آب 2015

أديب کمال الدين خاض معرکة شاملة في تجربته الشعريّة وأصبح شعره متمیزاً في الشکل والمضمون؛ فلهذا السبب أخذت خریطة هذا الشعر تجمع في ثنایاها الإیقاع والإیحاء والرمز ومعطیات فنیة أخری لخصوبة النصّ وثرائه، لیسایر تطورات الأحداث الراهنة علی أرض الواقع والحداثة الشعريّة کی تصبح مفرداته من عیار إبداعي نادر. وقد وظّف أديب کمال الدين الکثير من الآليات الشعريّة الفنية الحداثية للتعبیر عن تميّزه الإبداعي روحياً وأسلوبياً بحيث تتماشی مع روح العصر وتطلّعات الشاعر وطموحاته. والمقصود من آليات التعبير هي الوسائل التي يعتمدها الشاعر في تجربته للإيحاء والتأثیر بدلاً من المباشرة والتصريح، فتنقل المتلقّي من المستوى المباشر للقصيدة إلى المعاني والدلالات الکامنة وراء النصّ.

كتاب (آليات التعبير في شعر أديب کمال الدين) تأليف: د. رسول بلاوي، منشورات ضفاف، بيروت، لبنان 2015 ص 9

لقد استطاع الشاعر أن يفلسف حياتنا الصاخبة الضاجّة بالقلق والحرمان والحروب، ويترجم جوهرها الذي يراه قابلاً للتجوهر بعد أن رأى كلّ شيء، وسمع كلّ صوت، وأبصر بالعين والأذن والقلب كلّ شيء.

كتاب (إشكاليّة الغياب في حروفيّة أديب كمال الدين) تأليف: صباح الأنباري، منشورات ضفاف، بيروت، لبنان 2014 ص 28

"الحروفي" توصيف أدبي ارتبط بالشاعر المبدع أديب كمال الدين، حيث انتبه هذا الشاعر مبكراً لطاقة الحرف العربي/ شكلاً وصوتاً وطلسميةً/ واستثمر هذه الطاقة بدراية واعية تمتد الى جذرِ تكوينٍ ديني، وطوّعها شعرياً بحيث أصبحت تجربته الشعرية مرتبطة بالحرف، وكانت تجربة متفردة من بين تجارب مجايليه السبعينيين في مشهد الشعر العراقي.

(الحروفيّ : طار الغراب بحروفه) جريدة الغد (العراق) 20 تموز 2014

أديب كمال الدين شاعر ذو تجربة عميقة وغنية قائمة على المكابدة الحقيقية، ومعانقة الهم الإنساني، وقد أقام هذه التجربة على الإخلاص لفنه، وتطوير أدواته وتحولاتها- منذ بواكيره الأولى- من قصيدة التفعيلة إلى قصيدة النثر، واستطاع عبر هذا المخاض الطويل مع الكتابة أن يؤسس منطقة خاصة به، منطقة تسمى (الحرف والنقطة)، إذ أُطلِقَ عليه تسمية الشاعر الحروفيّ، أو شاعر الحروفيّة الجديدة، وهي منطقة لا يمكن لأيّ شاعر آخر تقليدها أو استنساخها.

(فضاءات السياق الدلالي عند أديب كمال الدين في مجموعته : في مرآة الحرف) ملحق أوراق، جريدة المدى (العراق) 3 نيسان 2016

يتخذ الشاعر أديب كمال الدين من الأسطورة قناعاً لرحلته الزمنية وهي رحلة وجودية بامتياز حيث تنشطر الأسطورة لديه إلى صورة ومرآة ولا تكاد تفرق بينهما فإن غابت الصورة غابت المرآة وكأنهما متن وهامش ولكنهما متعادلان في مستوى القيمة الرمزي. أي لا سيادة لأحدهما على الآخر، وهو هنا يستثمر تقنية القناع بصورة متفرّدة وغير مسبوقة، إذ لا يتخذ من شخصيات الأسطورة قناعاً له بل يتخذ من متنها قناعاً ليقول ما يريد ويغدو الحدث الأسطوري حدثاً مركّباً يضم الحدث الأصلي والحدث النصّي أي الذي كتبه في نصّه وهو غير منظور، ويغدو نصّه مرآة محدّبة تضمّ وتجمع كلا الحدثين وكلا البطلين، أقصد بطل الأسطورة والشاعر.

(موتيف شخصية نوح "ع" في شعر أديب كمال الدين) مجلة آداب الكوفة، جامعة الكوفة، العراق، العدد 1 ، 2015)

التحمت روح الشاعر العراقي أديب كمال الدين بالحروف إلى الحد الذي زخر بها شعره، وفاضت بها لغته فيضاً صوفياً نورانياً التحم بالحياة والموت والعالم الآخر والماء والنار والدم والضياء، كما فاضت بجرح الإنسان في صراعه مع الذات .

(محنة الشاعر، محنة الإنسان) جريدة العالم (العراق) 16 تشرين الثاني 2015

لما كان الحرفُ ميدان اشتغال الشعراء، فبه يمتازون عن سواهم، وبحرفته صوغًا وتشكيلاً يتميّزُ بعضهم عن بعض، كان الشاعر أديب كمال الدين يرسمُ هويّته ويشقّ اسمه بين عديدٍ من أسماء الشعراء بانشغاله الأثير في شكلانية الحرف وصوغه بطريقةٍ تلتقي بكثيرٍ من أوجهها مع الشعراء المتصوّفة، إذ كان انهمامهم بالحرف واضحاً لا يحتاج إلى إثبات، ولعلَّ الشاعر أراد أنْ يستلهم تجربتهم الحروفية، ولكن بشيءٍ من التميّز، حين انفتح شبّاك عالمه الشعري على كثير من موضوعات الحياة اليومية، فكان لشعره أنْ يستوعبها من خلال نافذة الحرف التي عكف عليها منذ تجربته الأولى (تفاصيل 1976) وحتى آخر مجموعةٍ له (في مرآة الحرف 2016)، وبذا تحقّق رهان الشاعرية الفذّة التي آمنَ بها وجعلها هويّةً تُميّزه عن سائر الشعراء.

(جماليات التناص في مرآة الحرف) مقالة ألقِيتْ في الاحتفالية الخاصة التي أقامها البيت الثقافي البابلي بمحافظة بابل احتفاء بمجموعة "في مرآة الحرف" 12 نيسان 2016

دأب الشاعر السبعيني المغترب أديب كمال الدين طوال مسيرته الإبداعية على استثمار الحمولات التشكيلية والشعرية والإيقاعية والدلالية والعرفانية لبؤرتي الحرف والنقطة. ويندر أن تجد عناوين لمجموعاته تخلو من مفردة الحرف، أو أسماء حروف بحد ذاتها.

(حروفيّات أديب كمال الدين) جريدة الصباح (العراق) 9 شباط 2016

وجد الشاعر العراقي المغترب أديب كمال الدين ذاته في أغوار الحرف ومدياته التي لا تنتهي. وجد نفْسه ناسكاً حافي القدمين في ممالك الحرف العربي المقيم في الفكر والروح والجسد.

بعد أن أتيح لي الاطلاع على المجلّد الأول- الأعمال الكاملة للشاعر العراقي الكبير أديب كمال الدين، بتُّ على يقين تام أن الحرف كائن خرافي يمتلك سطوة جبّار ممكن أن تسحر شاعراً ليعشقه إلى حد الجنون. الحرف نفسه تعلّق بأديب وذاب في كيانه، وتعشق بكينونته فأصبح الحرف أديباً وأصبح أديب حرفاً، ومحيت الحدود وتاهت المسافات، ليولد نبع صاف رقراق عذب يجري يتيماً في صحراء التيه يبحث عن المفقودين الذين أنهكهم العطش، ليسقيهم شربة قصيدة ونبض حكمة وبعض بقايا الروح وقليلا من غبار وطن.

(أديب كمال الدين حرف غرّد في منفى) جريدة كل الأخبار (العراق) 17 آذار 2016

إذا كان الشعر في أبسط تعاريفه هو التعبير عن مشاعر الشاعر، فإن معناه يختلف عند الشاعر أديب كمال الدين، إنّه في تصوّره لحظة من البوح الروحي والتعبير العرفاني الذي يمزج بين جمالية الصورة وعمق الفكرة.

(تقاطعات الشعرية والصوفية في ديوان: مواقف الألف) مجلة طنجة الأدبية (المغرب) 11 نيسان 2012

شكّل الانزياح في أسلوب الاستعارة حيزاً مهماً في شعر أديب كمال الدين، فأظهر عنايته واهتمامه به، إذ نال الأسلوب الاستعاري أعلى مراتب الجمال والإبداع في شعره، فهو لون وفن خيالي مبالغ فيه؛ لأنه يسوق فكر المتلقي إلى آفاق الخيال فيُؤنْسِن الطبيعة، ويُنطق الجماد، ويُحرّك الساكن، ويبثّ الحياة فيما لا حياة له.

( تشكيل الصورة وانزياحها في شعر أديب كمال الدين) مجلة كلية التربية للعلوم الإنسانية، جامعة ذي قار، (العراق) 2016

إنّ الفضيلة الكبيرة التي تُسجّل لأديب كمال الدين أنّه يسير ولا يتعب، يفتح قدره على مصراعيه من أجل أن يمسك الحقيقة التي هي مملكته الواسعة التي يسافر إليها وهو يحمل زاد المعاناة والورع والوعد. إنّه الشوق الذي يضيق به الصدر ولا تسعه إلّا الحروف التي يغوص فيها وبها ليوسع تجربته.

(استبطان المعنى والنفاذ إلى الأشياء) مواقع كتابات والنور والمثقف 16 شباط 2011

لقد أعطى الشاعر أديب كمال الدين لكلماته علائق جديدة، محاولاً ربط أفكاره وانفعلاته المتبانية ببعضها، فكان بارعاً في السيطرة على الحركة لزيادة الترقب في الإيقاع الداخلي الذي اختاره بمهارة عالية، وفنية دقيقة تنمّ عن دربة ودراية وتمكّن من أدواته الفنية، وبراعته في انتقاء مفرداته ليكون بارعاً في التعبير عن أدق المشاعر، وأعقدها، وكذلك الحالات الفكرية المعقدة. هذا ما جعل نصوصه الشعرية تنثّ إحساساً بالانعتاق من حدود الزمن، وحدود الفضاء مما يولّد لدى المتلقي ذلك الاحساس بالنمو المفاجئ فسمت صوره على الحدود القديمة للتعبير، لأنّه أضفى عليها قوّة إدراك خاص، وجمالية جديدة للتجربة فكانت الصورة لدى الشاعر أديب إعادة خلق مثالي باهر للتجربة لرؤية ما وراء الإدراك إلى داخل الأشياء التي يريد تصويرها.

(تشظّي الحرف في غروب النقطة) مواقع المثقف وكتابات وأدب وفن والحوار المتمدن 8 كانون أول 2008

الحرف عند الشاعر أديب كمال الدين روح مُعذَّبة تبحث وترقص وتبكي وتسأل هذا وذاك عن أشياء أصبحت بعيدة المنال، كما أن الحرف عنده إغراء للآخرين للكتابة عنه حتّى آخر الزمان.

(إغراء الحرف في ديوانين) صحيفة العراق 25 شباط 1994

إنّ النصّ الشعري- ظاهراً- على قدر بعيد من الشفافية واليسر، في الوقت الذي هو عميق وملغَّز ومستفِز، وتلك سمة بارزة في شعر أديب كمال الدين.

(توهّجات حكاية المقهى) مجلة آفاق أدبية (العراق) العدد 2 لعام 2013

قصائد الشاعر العربي الكبير: أديب كمال الدين لا يجدر بك أن تقرأها مرّة واحدة، بل مرّتين أو ثلاثا حتّى تفصح لك عن مكنونها وقد تبخل عليك فلا تفصح إلّا عن القليل من أسرارها ولو أعدت قراءتها مرّات ومرّات.

(انكسرت المرآةُ فتدفّق البحر!)- جريدة الوطن الجزائري (الجزائر) 20 تموز 2015

تتشاكل الحوارات عند كمال الدين لتشكّل بنية كليّة للنصّ، وتجتهد الذات الساردة في تشعير دراما الحوار عبر سلسلة من الإزاحات في التشكيل الصوري والدلالي. كما أن إلتماعات الصور الشعرية في نصوص الشاعر تشعّ بقوة الضربات التصويرية، وبثّها الشعري، هي في غاية الدقة والعمق والمخيال الشخصي.

(الحلم الكارثي في نصوص الشاعر أديب كمال الدين) ملحق أوراق، جريدة المدى (العراق)، العدد 2550 في 29 تموز 2012

عند أديب كمال الدين سيقول الحرف عبارات القصائد، ويجتهد لتكوين بنائيات الشعر، غير أنه سيكون علينا نحن أن نعيد الحرف إلى دلالاته، أو بالأدق إلى منابعه الأولى، تلك التي منحته اسمها وصورتها وظلالها المفتونة، بما في الألم ذاته من عصيان يحرّض على الشعر، بل يؤسس له طريق الصعود.

(شعر الواقع الخفي) جريدة الحياة (لندن) 9 حزيران 2011

وجدنا إلى جانب شعراء معدودين ضالّتنا في هذا الشاعر الفذّ. ففي سطوره الشعرية تجد الكلمة الشفيفة، والحس الرهيف، والنغمة المحببة، والرمزية الموحية، والشاعرية المبدعة، فحيث تعتكف في محراب شعر أديب كمال الدين تجد نفسك معتكفاً مع نبي من أنبياء الشعر مرهف الاحساس، ألفَ حبَّ الناس ومقارعة الطغاة، وعانى من المآزق لكن دون أن يفقد نغمة التحدّي وبارقة الحياة والأمل والتفاؤل.

إنّ شعر أديب كمال الدين المنفصل إلى طبقات في المعنى وظلّه، غنيّ بالصورة البارعة واللغة المختارة ذات الضربة النفّاذة غالباً، فالشاعر يدفع- وهو يختار مدى واسعاً لموضوعه الشعري- ضريبةً ثقيلةً صادرةً من القلب إلى الخسارة والأسى.

(قراءة في شعر أديب كمال الدين: ظلال الظلام) جريدة الزمان، (لندن) 29 نيسان 2009

يتحوّل الصوف في تشكيلات الشاعر أديب كمال الدين الصوفيّة الى حرير موصلي أصيل، حرير تاريخي حداثي يظل يشفُّ حتى يتلاشى المنظور ليتفتح المدلول ويفوح، فهو نصّ يمتلك القدرة على بلورة رؤى الشاعر لذاته وكينونته وللذات العلية والكون والوجود من حوله، مبدعاً في التصوير بالإشارة المستندة إلى الترميز والتجريد معاً، ولارتكاز التجربة الشعرية على موهبة ومعرفية عميقة، عرفانية جمالية وفلسفية فإنّ التشكيل سيظل ينهل من منابع ثرّة ذات مستويات متعددة مما يجعلها بحاجة لقراءة تأويلية ذات مستويات وآفاق مفتوحة هي الأخرى، فبدون المعرفة المعمقة وامتلاك أدوات الكشف الذوقي والجمالي لا يمكن للتلقي أن يمتلك مفاتيح النصّ ولا العثور على مزاياه الخاصة. إنّ صوفيّة أديب كمال الدين المبدعة شعرياً هي صوفيّة التحضر بأخلاق ملوكيّة حسب أبي حيان التوحيدي، وهي دعوة لرقي التهذيب والسمو بالإنسان نحو المقامات الراقية مادام موجوداً للاختبار.

(المبدع أديب كمال الدين والشعريّة المبهِرة) جريدة بلادي اليوم (العراق) 4 شباط 2014

يحتفي أديب كمال الدين بجوهر الشعر وماهيته الحقيقية التي تومض من خلال الموقف الحياتي، ومن خلال المشاهدة والتأمل، ومن خلال اللغة الأليفة الدانية التي تعبر عن هذا الموقف وتلك المشاهدة. فليس في أسلوب الشاعر معاظلة أو التواء أو تحايل بياني أو بديعي في الصياغة، بقدر ما فيه من الانسيابية والصدق والإشراقة اللطيفة. وعليه فإن الشاعر يشتغل أكثر على المعنى الكلّي الذي يسكن في بنية النصّ ويتشكّل عبر رحلة الكتابة. والشاعريّة في نصوصه كامنة في الإيحاءات العامة التي تطّرد بتؤدة أثناء فعل القراءة وتترسّخ لدى المتلقّي وتجعله يلاحق تدفّق النصّ واطراده إلى منتهاه. ففي النهايات دائماً هناك لون من الوصول الأخير الذي يشبع توق القارئ ويملأه بالغبطة والفهم.

(عن النخلة والكتابة فوق الماء) جريدة الجريدة (الكويت) العدد 1800 في 27 تشرين الثاني 2012.

سيرة ذاتيّة

أديب كمال الدين

Adeeb Kamal Ad-Deen

شاعر، ومترجم، وصحفي

* مواليد 1953 – بابل – العراق.

* بكالوريوس اقتصاد - كلية الإدارة والاقتصاد - جامعة بغداد 1976.

* بكالوريوس أدب إنكليزي – كلية اللغات – جامعة بغداد 1999.

* دبلوم الترجمة الفورية - المعهد التقني لولاية جنوب أستراليا - أديلايد - أستراليا 2005.

* أصدر المجاميع الشعرية الآتية:

- تفاصيل - مطبعة الغري الحديثة – النجف 1976 .

- ديوان عربيّ – دار الشؤون الثقافية العامة – بغداد 1981 .

- جيم – دار الشؤون الثقافية العامة – بغداد 1989.

- نون - دار الجاحظ – بغداد 1993.

- أخبار المعنى - دار الشؤون الثقافية العامة – بغداد 1996.

- النقطة (الطبعة الأولى) - مكتب د. أحمد الشيخ - بغداد - باب المعظّم 1999.

- النقطة (الطبعة الثانية) - المؤسسة العربية للدراسات والنشر- بيروت 2001.

- حاء – المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت 2002.

- ما قبل الحرف .. ما بعد النقطة - دار أزمنة للنشر والتوزيع - عمّان – الأردن 2006.

- شجرة الحروف - دار أزمنة للنشر والتوزيع - عمّان – الأردن 2007.

- أبوّة Fatherhood - (بالإنكليزية) دار سيفيو- أديلايد- أستراليا 2009.

- أربعون قصيدة عن الحرف - دار أزمنة للنشر والتوزيع - عمّان- الأردن 2009

- أربعون قصيدة عن الحرف- Quaranta poesie sulla lettera

(بالإيطالية: ترجمة: د. أسماء غريب)- منشورات نووفا إيبسا إيديتوره - إيطاليا 2011.

- أقول الحرف وأعني أصابعي - الدار العربية للعلوم ناشرون - بيروت – لبنان 2011.

- مواقف الألف - الدار العربية للعلوم ناشرون - بيروت - لبنان 2012.

- ثمّة خطأ Something Wrong - (بالإنكليزية) دار ومطبعة Salmat - أديلايد – أستراليا 2012.

- الحرف والغراب - الدار العربية للعلوم ناشرون - بيروت - لبنان 2013.

- تناص مع الموت: متن در متن موت (بالأورديّة: ترجمة : اقتدار جاويد) - دار كلاسيك - لاهور - باكستان 2013.

- إشارات الألف – منشورات ضفاف – بيروت – لبنان 2014

- الأعمال الشعرية الكاملة: المجلّد الأوّل- منشورات ضفاف – بيروت – لبنان 2015

- رقصة الحرف الأخيرة - منشورات ضفاف – بيروت – لبنان 2015

- في مرآة الحرف - منشورات ضفاف – بيروت – لبنان 2016

* كتب صدرت عن تجربته:

- (الحروفيّ: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية)- إعداد وتقديم الناقد د. مقداد رحيم - المؤسسة العربية للدراسات والنشر- بيروت 2007. والنقّاد المشاركون هم: أ. د. مصطفى الكيلاني، أ. د. عبد العزيز المقالح، أ. د. بشرى موسى صالح ، أ. د. عبد الإله الصائغ، أ. د. حاتم الصكر، د. ناظم عودة، د. حسن ناظم، أ. د. عبد الواحد محمد، د. عدنان الظاهر، عبد الرزاق الربيعي، صباح الأنباري، علي الفواز، وديع العبيدي، عيسى حسن الياسري، د. خليل إبراهيم المشايخي، زهير الجبوري، د. محمود جابر عباس، د. صالح زامل حسين، هادي الربيعي، فيصل عبد الحسن، د. إسماعيل نوري الربيعي، نجاة العدواني، د. حسين سرمك حسن، رياض عبد الواحد، واثق الدايني، ريسان الخزعلي، أ. د. محمد صابر عبيد، د. عيسى الصباغ، عدنان الصائغ، يوسف الحيدري، ركن الدين يونس، معين جعفر محمد، ود. مقداد رحيم.

- (الحرف والطيف: عالم أديب كمال الدين الشِعريّ "مقاربة تأويليّة")– أ. د. مصطفى الكيلاني (نشر اليكتروني) 2010.

- (الاجتماعيّ والمعرفيّ في شعر أديب كمال الدين) – د. صالح الرزوق- منشورات ألف لحرية الكشف في الإنسان– دمشق وقبرص 2011.

- (أضفْ نوناً: قراءة في "نون" أديب كمال الدين) – د. حياة الخياري - الدار العربية للعلوم ناشرون- بيروت - لبنان 2012.

- (تجلّيات الجمال والعشق عند أديب كمال الدين) - د. أسماء غريب - منشورات ضفاف - بيروت - لبنان 2013.

- (إشكاليّة الغياب في حروفيّة أديب كمال الدين) - صباح الأنباري - منشورات ضفاف - بيروت - لبنان 2014.

- (آليات التعبير في شعر أديب كمال الدين)- د. رسول بلاوي - منشورات ضفاف - بيروت - لبنان 2015.

- (أيقونة الحرف وتأويل العبارة الصوفيّة في شعر أديب كمال الدين)- د. عبد القادر فيدوح- منشورات ضفاف – بيروت- لبنان 2016.

- (التداولية الحوارية : تأويل خطاب المتكلّم في شعر أديب كمال الدين)- د. هاني آل يونس - دار دجلة- عمّان – الأردن 2016

* فاز بجائزة الإبداع الكبرى للشعر، العراق - بغداد 1999.

* نال تكريم برلمان ولاية نيو ساوث ويلز عن منجزه الشعري والصحفي المتميز، أستراليا- سدني 2016.

* شهادات جامعية:

- د. حياة الخياري: (الرموز الحَرْفية في الشعر العربي المعاصر) رسالة دكتوراه بمرتبة الشرف الأولى من كليّة الآداب والعلوم الإنسانية، سوسة، الجمهورية التونسية 2011. تناولت الرسالة أعمال أدونيس، أديب كمال الدين، أحمد الشهاوي.

- مشتاق طالب محسن: (التناص في شعر أديب كمال الدين) رسالة ماجستير بتقدير جيد عال من كليّة التربية، ابن رشد، جامعة بغداد، العراق 2014.

- نوال فاضلي : (توظيف الموتيف في شعر أديب كمال الدين) رسالة ماجستير بتقدير جيد جداً من كليّة الآداب والعلوم الإنسانية، الجامعة الأراك، إيران 2015

- ليلا یادگاري: (دلالات الألوان في شعر أديب كمال الدين) رسالة ماجستير بتقدير امتياز من كليّة الآداب والعلوم الإنسانيّة، جامعة خليج فارس- بوشِهر، إيران 2016

- فاطمة بو عذار: (توظيف التراث في شعر أديب كمال الدين) رسالة ماجستير بتقدير جيد عال من كليّة الشريعة، جامعة چمران، إيران 2016.

- إبراهيم خزعل العبيدي: (التشكيل الاستعاري في شعر أديب كمال الدين) رسالة ماجستير بتقدير جيد جداً عالي من كلية التربية للعلوم الإنسانية، جامعة ديالى، العراق 2016 .

- ياس عوض رشيد: (المرجعيات الثقافية في شعر أديب كمال الدين) رسالة ماجستير بتقدير جيد جداً من كلية الآداب، جامعة البصرة، العراق 2016 .

- هاجر قواسمية: (الخصائص الأسلوبية في ديوان"الحرف والغراب" لأديب كمال الدين) رسالة ماجستير من كلية الآداب واللغات، جامعة سوق أهراس، الجزائر 2016.

* محاضرات عن تجربته:

- واثق الدايني: (فلسفة المعنى بين النظم والتنظير- دراسة في مجموعة "أخبار المعنى" لأديب كمال الدين–( محاضرة أُلقيت في الاتحاد العام للأدباء والكتّاب في العراق ببغداد 2 تشرين أول – أكتوبر 1996.

- زهير الجبوري: (قراءة في "ما قبل الحرف.. ما بعد النقطة") محاضرة أُلقيت في قاعة نقابة الفنانين بمحافظة بابل- العراق 16 آذار- مارس 2007.

- عبد الأمير خليل مراد، جبّار الكوّاز، عباس السلامي– (قراءة في مجموعة "ما قبل الحرف.. ما بعد النقطة")- محاضرة أُلقيت في نقابة الفنانين بمحافظة بابل- العراق 2007.

- زهير الجبوري: (شعرية الحروف: قراءة في شعر أديب كمال الدين) - محاضرة أُلقيت في الاتحاد العام للأدباء والكتّاب في العراق ببغداد - 27 تشرين أول- أكتوبر 2007.

- مازن المعموري- (صناعة الكتاب الثقافي: كتاب "الحروفي" أنموذجاً) – محاضرة أُلقيت في الاتحاد العام للأدباء والكتّاب ببغداد- 30 كانون الثاني 2008.

- أمسية نقدية خاصّة بعنوان: (تداخل الفنون في شعر أديب كمال الدين) أقامها اتحاد الأدباء والكتّاب في محافظة ديالى، وشارك فيها:

1- القاص صلاح زنكنة بدراسة عنوانها: (المنحى السرديّ في مجموعة: "شجرة الحروف").

2- الناقد سمير عبد الرحيم أغا بدراسة عنوانها: (تـشكيل الحرف وتشكيل اللون: قراءة تشكيلية في مجموعة: "أربعون قصيدة عن الحرف").

3- الشاعر أمير الحلاج بدراسة عنوانها: ("النقطة" وجدلية اصطياد المعنى). أُقيمَت الأمسية في مقرّ الاتحاد بتاريخ 22 شباط 2011.

- مالك مسلماوي- قراءة في (ما قبل الحرف.. ما بعد النقطة)- محاضرة أُلقيت بدار بابل للثقافة والفنون والإعلام بمحافظة بابل، 14 مايس 2011.

- أمسية نقديّة خاصّة عن مجموعة "الحرف والغراب" أقامها أساتذة قسم اللغة العربية في كلية التربية – جامعة ديالى. والأساتذة المشاركون هم:

1- د. وسن عبد المنعم الزبيدي التي كانت ورقتها بعنوان (أديب كمال الدين في الحرف والغراب).
2 - د. نوافل يونس الحمداني التي كانت ورقتها بعنوان (المضمر النسقي ورمزيّته في الحرف والغراب).

3- د. أنمار إبراهيم أحمد الذي كانت ورقته بعنوان (الدلالة السيميائية المضمرة في الحرف والغراب).

4- د. علي متعب العبيدي الذي كانت ورقته بعنوان (حينما يذبل عود الياسمين: تصورات عن الحرف والغراب).

5- أ. د. فاضل التميمي الذي كانت ورقته بعنوان (حمامة الشاعر وغرابه: قراءة في مجموعة: الحرف والغراب). أدار الأمسية التي أُقيمَتْ في اتحاد أدباء وكتاب ديالى بتاريخ 10 - 10 -2013 الناقد أ. د. فاضل التميمي.

- أمسية خاصّة احتفاء بصدور مجموعة (في مرآة الحرف) أقامها بيت بابل الثقافي في محافظة بابل وشارك فيها الأدباء: عبد الأمير خليل مراد، د. وسام حسين العبيدي، مالك مسلماوي، ركن الدين يونس، سعود بليبل، معين جعفر محمد، كامل الدليمي. وقد قدّم الأمسية التي أقيمت في 12 نيسان- أبريل 2016، الشاعر عبد الهادي عباس.

* أمسيات خاصّة ومهرجانات:

- أمسية خاصّة بمناسبة صدور مجموعة تفاصيل - محافظة بابل – 1976.

- مهرجان الأمّة الشعري- فندق الرشيد - بغداد 1984.

- مهرجان المربد – (عدّة دورات).

- ربيع الشعر: ملتقى الشعر العراقي الفرنسي – بغداد – القصر العباسي 2000.

- أمسية خاصّة بمناسبة صدور مجموعة (النقطة) - اتحاد الكتّاب والصحفيين العراقيين (المنفى) - الأردن – عمّان - نيسان 2002.

- مهرجان الشعر العربي – بيت الشعر الأردني- الأردن – عمّان 2002.

- ملتقى الشعر الأسترالي– مدينة تاونسفيل - أستراليا 2003.

- ضيف أمسية في جمعية الشعر- أديلايد - أستراليا - كانون أول 2004.

- ضيف أمسية Gallery de la Catessen - أديلايد – أستراليا – آب 2006.

- حفل توقيع صدور ترجمة (أربعون قصيدة عن الحرف) إلى اللغة الإيطالية - بالرمو - إيطاليا برفقة المترجمة د. أسماء غريب والشاعر الإيطالي فينشينسو بومار والناقد الإيطالي ماريو مونكادا دي مونفورته الذي قدّم قراءة نقدية للمجموعة. الاحتفالية من تقديم الكاتب الإيطالي فينشينسو بريستد جاكُمو 10 آذار 2012.

- أمسية خاصّة في قاعة جامعة لاهاي- هولندا. تقديم الروائي محمود النجار، والشاعر مهدي النفري الذي قدّم قراءة نقدية بعنوان (الحلم في شعر أديب كمال الدين) 17 آذار 2012.

- حفل توقيع صدور مجموعة: (ثمّة خطأ)، اتحاد كتّاب ولاية جنوب أستراليا - أديلايد- أستراليا. تقديم الناقدتين الأستراليتين: د. آن ماري سمث ود. هِثر جونسن 12 تشرين أول– أكتوبر 2012.

- مهرجان الجواهري الثالث والرابع، منتدى الجامعيين العراقي الأسترالي، سدني، أستراليا، 2015 و2016.

* أنطولوجيات:

- معجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين- مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري- جمع وترتيب: هيئة المعجم– المجلد الأول- الطبعة الأولى- 1995- مطابع دار القبس للصحافة والطباعة والنشر- الكويت.

- مختارات من الشعر العراقي المعاصر– إعداد: أ. د. محمد صابر عبيد – اتحاد الكتّاب العرب- دمشق – سوريا.

- بلد آخر Another Country - (بالإنكليزية)- تحريرTom Keneally, Rosie Scoot - منشورات مجلة Southerly - سدني – أستراليا 2004.

- أنثولوجيا الأدب العربي المهجري المعاصر- إعداد: لطفي حداد - دار صادر- بيروت، لبنان 2004.

- أنطولوجيا للشعر العراقي المعاصر- (بالإسبانية): إعداد وترجمة Esteban Castroman منشورات Clase Turista - بوينس آيرس- الأرجنتين.

- العراق - (بالإنكليزية) - أنطولوجيا للشعر العراقي المعاصر - إعداد وترجمة سهيل نجم وصادق محمود وحيدر الكعبي – منشورات أتلانتا ريفيو – ربيع وصيف 2007 – الولايات المتحدة.

- على شواطئ دجلة - (بالإسبانية) - أنطولوجيا للشعر العراقي المعاصر – إعداد وترجمة عبدالهادي سعدون- بمشاركة محسن الرملي والمستعرب الإسباني أغناثيو غوتيريث – منشورات البيرو إي لارانا – كاراكاس- فنزويلا- آب 2007.

- أفضل القصائد الأسترالية لعام 2007 (بالإنكليزية) - The Best Australian Poems 2007 – إعداد وتقديم الشاعر والكاتب الأسترالي : بيتر روز Peter Rose - ملبورن، أستراليا- تشرين أول - أكتوبر 2007.

- الثقافة هي- Culture is (بالإنكليزية)- إعداد: الناقدة الأسترالية: د. آن ماري سيمث.

Anne-Marie Smith - منشورات ويكفيلد برس، أديلايد- أستراليا- تشرين أول- أكتوبر 2008.

- عراقيون غرباء آخرون (أنطولوجيا الشعر العراقي الجديد) (بالإسبانية)، إعداد وترجمة: عبدالهادي سعدون، دار كوسموبويتيكا، قرطبة، إسبانيا، 2009

- القيثارة والقربان: الشعر العراقي منذ السبعينيات حتى اليوم (مختارات)، تقديم وتحرير سهيل نجم، منشورات ضفاف، الشارقة- بغداد 2009

- لوحة أوروك Uruk A Portrait of - مختارات من الأدب العراقي (بالإنكليزية) - ترجمة: خلود المطلبي - دار هرست وهوك للنشر، بريطانيا 2011.

- ديوان الحلّة: أنطولوجيا الشعر البابلي المعاصر، اعداد: د. سعد الحداد، منشورات دار بابل للثقافات والفنون والإعلام، مطبعة الضياء، النجف، العراق 2012.

- أفضل القصائد الأسترالية لعام 2012 (بالإنكليزية) The Best Australian Poems 2012 . إعداد وتقديم الكاتب الأسترالي: جون ترانتر Jone Tranter ملبورن، أستراليا - تشرين أول - أكتوبر 2012.

* مسرحيات:

- (ما قبل الحرف.. ما بعد النقطة)- مسرحية راقصة مُعدّة من قصائد مجموعة: ( ما قبل الحرف.. ما بعد النقطة)- إعداد: ذو الفقار خضر. قام بأدائها الفنانان ذو الفقار خضر وميثم كريم الشاكري اللذان جسّدا شخصيتي المسرحية: الحرف والنقطة. أخرجها ذو الفقار خضر على خشبة نادي الفنانين بمحافظة بابل، العراق 21 نيسان – أبريل 2007.

- (الحقائب السود) سيناريو مسرحية بونتومايم ذات فصل واحد مُعدّة من نصوص الشاعر أديب كمال الدين - إعداد: علي العبادي 30- 5- 2009.

* ترجم إلى العربية قصصاً وقصائد ومقالات لجيمس ثيربر، وليم كارلوس وليمز، آن سرايلير، والاس ستيفنز، إيلدر أولسن، أودن، كاثلين راين، اليزابيث ريديل، جيمس ريفز، غراهام غرين، وليم سارويان، دون خوان مانويل، إيفا دافي، فلادمير سانجي، مارك توين، موري بيل، إيغرا لويس روبرتس، أدولف ديغاسينسكي، جاكوب رونوسكي، روست هيلز، ألن باتن وعدد من شعراء كوريا واليابان وأستراليا ونيوزيلندا والصين وغانا.

* أعدّ للإذاعة العراقية العديد من البرامج: "أهلاً وسهلاً"، "شعراء من العراق"، "البرنامج المفتوح"، "ثلث ساعة مع..."، "حرف وخمس شخصيات".

* عمل في الصحافة منذ عام 1975 وشارك في تأسيس مجلة (أسفار).

* عضو نقابة الصحفيين العراقيين، والعرب، والعالمية.

* عضو اتحاد الأدباء في العراق، وعضو اتحاد الأدباء العرب.

* عضو جمعية المترجمين العراقيين.

* عضو اتحاد الكتّاب الأستراليين - ولاية جنوب أستراليا، وعضو جمعية الشعراء في أديلايد.

* تُرجمت قصائده إلى الإنكليزية والإيطالية والفرنسية والإسبانية والكردية والفارسية والأوردية.

* يقيم في أستراليا.

* موقعه الشخصي www.adeebk.com